在书法界，王羲之可谓“神”一般的存在，若想超过他，那真是难如登天，但明代“草圣”王铎做到了，当年他的《拟山园帖》传入日本，受到日本人追捧，轰动一时，衍生出“明清调”，甚至他们称赞“后王胜先王”，把王铎草书排在第一位在线股票配资门户，认为他的水平，胜过王羲之，配得上“书圣”之称。

近代很多书坛巨匠，对其也是赞不绝口，譬如启功曾说“觉斯笔力能扛鼎，五百年来无此君，”沙孟海也评价：“一生吃着二王法帖，天分又高，功力又深，结果居然能得其正传，矫正赵孟頫、董其昌的末流之失，在于明季，可说是书学界的‘中兴之主’”，不过现代学者，仍抱有怀疑态度，认为他们是否“言过其实”。

从功力论就，王铎悟透“二王”笔法，虽然比不上晋唐书家，但其婉转精炼的势态，宋代之后确实无人能比，其次分析艺术境界，晚明时期，朝野局势压抑，书家不再克制自我，全面进行创新，通过或狂肆、或古拙的线条，宣泄内心情感，王铎也不例外，他打破传统，独创“涨墨法”，脱离空间结构的束缚。

运笔时让墨色自然滴落，顺应缓急开合，呈现线条的浓淡、轻重等变化，意态率性自然，具有返璞归真之美，同时王铎行笔迅疾，变化动荡欹侧，于中轴线上下摆荡，一方面加强线条的连接关系，更具流动性，另一方面，凸显立体感和视觉冲击力强烈，笔笔气势磅礴、骏健飞扬，质感毫不逊于古人。

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可惜因王铎“降清”，再加上野逸张狂的书风，导致现代钦慕其字的人偏少，甚至很多喷子，骂他写的是“丑书”，势态过于张扬、夸张，不懂得含蓄内敛，丧失中华传统风韵，并说真正顶起“元明清”书法的人，乃赵孟頫和董其昌，它们的秀逸虚和之风，美得更加直观，这才算得上“正统艺术”。

上述观念自然是错误的，古人曾对比他们的书法，并给出客观评价，比如戴明皋说道：“元章（米芾）狂草尤讲法，觉斯则全讲势，魏晋之风轨扫地矣，然风樯阵马，殊快人意，魄力之大，非赵、董辈所能及也”，赵孟頫和董其昌的书法，确实秀媚俊丽，符合大众审美，但是筋骨不够刚健。

王铎劲力深沉，每一笔纵横郁勃，骨力刚健洞达，肌理和层次性丰厚，艺术境界高妙，远比“赵董”经得住品析，这一点赢得近代书家的支持，吴昌硕亦云：“而王铎的书法，则是一种苍凉与成熟的禅意，他流露出的矛盾与感伤使作品达到了一种至高的境界，这种境界，让后世观者倍感精到，为之击节不已”。

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